Un neurone narrativo tra fede e tecnica
Federigo Tozzi emerge — anche a distanza di un secolo — come uno degli autori italiani il cui linguaggio e la cui visione della realtà conservano una forza interpretativa capace di parlare al presente. A riconsiderare la sua poetica è l'osservazione delle fonti che ne hanno modellato lo sguardo: due figure religiose senesi, apparentemente lontane per tempo e ruolo, insieme a spunti provenienti da Leonardo da Vinci.
La specificità della proposta tozziana consiste nell'aver fatto propri alcuni strumenti espressivi presi da questi modelli per raccontare la vita come insieme di atti interiori sfuggenti, i cosiddetti “misteriosi atti nostri”. Ne deriva una forma narrativa che non mira alla ricostruzione lineare degli eventi, ma a restituire la profondità e l'indefinitezza dell'esperienza umana mediante scarti, pause e un ritmo insistente sul sottotono.
Due maestri inattesi: Santa Caterina e San Bernardino
Dal modello epistolare di Santa Caterina Tozzi attinge la possibilità dei cosiddetti «trasporti immaginativi», modalità che permettono di «sbarazzarsi di tutto ciò che ci impedisce di arrivare al nostro io più profondo» e che diventeranno una costante della sua scrittura. Dall'altra parte, la prosa di San Bernardino offre un esempio pratico di una tecnica di distrazione: cambi ripetuti di soggetto e l'abbandono della trama lineare come principio ordinatore, scelte che Tozzi riconosce esplicitamente come modello del suo stile.
«San Bernardino è in grado di insegnarci come si possa scrivere senza velature e aggiunte di falsificazioni letterarie, abituandoci a dar vita anche alle cose che sembrano meno suscettibili di essere scritte. Vi è in noi sempre un mondo che sembra destinato al silenzio. Ed è forse il migliore e il più significativo».
Questa eredità formale spiega molte delle scelte narrative di Tozzi: la preferenza per l'evocazione rispetto alla spiegazione, la narrazione che avanza per strappi e fratture ritmiche, oppure per un lento fluire in chiave minore. È la via che consente di avvicinare quel «profondissimo pozzo dell'anima» dove si collocano le realtà interiori più vere e meno dichiarabili.
- Trasporti immaginativi: tecnica per raggiungere l'io profondo (eredità epistolare di Santa Caterina).
- Distrazione narrativa: abbandono della linearità e ripetuti cambi di soggetto (modello da San Bernardino).
- Visione della vita: esposizione alle parvenze esterne e indeterminatezza come metodo per l'evocazione.
Un ulteriore elemento che affiora nella ricostruzione è l'attenzione al concetto di «parvenze all'esterno», che Tozzi trae da Leonardo da Vinci: l'idea che l'apparire e la superficie siano modalità attraverso cui l'interiorità si rivela, nonostante la sua tendenza al silenzio. Questa sintesi di elementi — spirituali, formali e filosofici — rende la sua opera fondamentale non soltanto per la storia letteraria, ma anche per chi oggi cerca strumenti per rappresentare la complessità dell'interiorità umana.
| Fonte | Contributo alla prosa tozziana |
|---|---|
| Santa Caterina | Modello epistolare e 'trasporti immaginativi' per l'accesso all'io |
| San Bernardino | Tecnica della 'distrazione', frattura della linearità narrativa |
| Leonardo da Vinci | Concetto di parvenze all'esterno come via di esposizione dell'interiorità |
Ripensare Tozzi attraverso questi snodi significa offrire nuove chiavi di lettura per i suoi romanzi e i suoi racconti: non più solo come esperimenti stilistici isolati, ma come il risultato coerente di un progetto estetico che volge lo sguardo alle profondità e usa la forma per renderle percepibili. In un'epoca in cui la rappresentazione dell'interiorità resta centrale, la riscoperta di queste relazioni rende la lettura di Tozzi non un esercizio d'antiquario, ma un'occasione di dialogo con il presente.
