Más de 350 personalidades vinculadas a la literatura, las artes, el pensamiento y la cultura han suscrito un manifiesto en apoyo de la escritora argentina Ariana Harwicz después de que la organización del Festival Internacional de Arte, Literatura y Humanidades CULTUR ALH de Granada decidiera retirar su participación.
Convocatoria y razones de la protesta
La carta colectiva, firmada por autores, académicos y creadores, denuncia la exclusión de Harwicz —citada para intervenir el 26 de septiembre en una conversación con el escritor Jesús Ortega titulada Oponerse al mundo— y reivindica el debate público como instrumento ante las divergencias ideológicas. Según los promotores del texto, la decisión de cancelar la invitación se produjo tras peticiones de colectivos que reclamaban la reconsideración de su presencia por sus posturas sobre el rechazo al boicot cultural.
«Defender la libertad de expresión solo para quienes piensan como nosotros no es defenderla: es sustituir la confrontación libre de ideas por la selección ideológica»
En ese mismo sentido, el manifiesto subraya que la respuesta democrática frente a una opinión controvertida debe pasar por el diálogo, la pregunta y la discusión pública, no por la exclusión del programa. También muestra preocupación por la atribución de posiciones a Harwicz que, según la declaración, la autora niega haber sostenido, así como por la circulación de declaraciones supuestamente descontextualizadas sin ofrecerle la posibilidad de explicarse.
Firmantes destacados y alcance
Entre los firmantes figuran figuras reconocidas del ámbito cultural en lengua española y más allá, lo que otorga al manifiesto un carácter representativo y transversal. Entre los nombres citados en la convocatoria están: Fernando Savater, Margo Glantz, Piedad Bonnett, Óscar Tusquets, Andrés Trapiello, Cayetana Álvarez de Toledo y María Negroni. También aparecen adhesiones de Santiago Roncagliolo, Enrique Moradiellos, José Luis Pardo, Anna Caballé, Victoria Cirlot, Karina Sainz Borgo, Pola Oloixarac, Carolina Sanín, Zoé Valdés, Fernando Iwasaki, Santiago Kovadloff y Manuel Valls.
- Más de 350 adhesiones entre escritores, artistas y pensadores.
- Reproche a la exclusión como mecanismo contrario al pluralismo cultural.
- Petición de un espacio para la contextualización y el debate público.
El texto no solo defiende la presencia de Harwicz en el festival, sino que plantea una cuestión de principio sobre los criterios que deben regir la programación cultural: sostener que la diferencia de criterio político o estético no debe traducirse en la expulsión de una propuesta cultural.
Contexto: cancelación y controversia
La retirada de la autora se produjo pocos días antes del inicio del encuentro y, según recoge la declaración, obedeció a demandas de grupos que pedían la reconsideración de su inclusión por sus declaraciones o posicionamientos relativos al rechazo al boicot cultural. Harwicz denunció públicamente su exclusión en fechas recientes.
El episodio se inscribe en un debate más amplio que atraviesa a festivales, instituciones culturales y espacios públicos sobre los límites de la representación y la presencia de voces controvertidas. Los firmantes del manifiesto plantean que la exclusión preventiva y la descontextualización de ideas son prácticas que empobrecen la conversación pública y sustituyen la confrontación argumental por criterios de selección ideológica.
| Firmante | Campo |
|---|---|
| Fernando Savater | Filosofía / Ensayo |
| Margo Glantz | Literatura |
| Piedad Bonnett | Literatura |
| Óscar Tusquets | Arquitectura / Diseño |
La iniciativa pone de relieve la tensión entre el derecho de los organizadores a decidir sus programaciones y la defensa de espacios culturales como foros de pluralidad. A la espera de la respuesta de la dirección del festival, la adhesión masiva subraya la relevancia pública del episodio y plantea preguntas sobre cómo gestionar la confrontación de opiniones en eventos culturales en un contexto marcado por la polarización.
La decisión de los organizadores del Festival CULTUR ALH y las alegaciones de quienes solicitaron la retirada mantienen ahora el foco mediático y académico sobre la necesidad de encontrar mecanismos que permitan la interlocución y la aclaración antes que la exclusión.
